• 建筑設計為什么要懂風水?

    發布日期:2019-02-22 15:00:14 作者:SystemMaster 點擊:597

    建筑設計為什么要懂風水?

          對于建筑師,一定要了解風水,尤其是對中國古建筑的學習,更需要知道風水理論的知識。雖說術業有專攻,但其實了解風水,無論是對設計的解讀還是向業主匯報方案,都是錦上添花的好事,甚至有時候是打動業主的關鍵。


          前言:風水是迷信么?

          先說說科學和迷信的分界點在哪里吧!

          網上得到最多贊的答案是:分界點是“我錯了”。

          至于日心說、量子力學什么的我就不再舉例論證了。

          你暫不知道、暫不清楚、暫未得見的事物不代表其不存在,否則就是經典的唯心主義了。

          而究竟什么是迷信,相信大家也有了自己的判斷。


          什么是風水?

          “風水”又叫“堪輿”。

          最簡單的概括的話,就是創造宜人環境的方法及經驗。

          可以認為,“風水”是中國古代即已產生的一種環境設計理論和初級的環境科學。

          上句出自:王其亨,《風水理論研究》.

          把自己在風水的依據中的回答摘過來。

          簡單來講,風水基于環境心理學、生態學、地理學、建筑學、景觀學等學科,是中國古代選擇處理建筑環境的獨特方術,與中國傳統文化息息相關。

          比如建筑的選址時,該環境是否適宜蓋建筑,建筑是否對環境有不良影響,建筑的朝向與通風是否適宜,建筑的規模和尺度是否會改變自然景觀,若有重大影響如何讓建筑與自然共存,同時建筑是否能為人帶來適宜的居住感受及體驗,規劃城市時對河流山川的利用,地質是否良好,有無可能發生的自然災害,還有更多諸如此類的考慮,而這些考慮也都是風水。

          風水就是古代對于環境心理學、生態學、地理學、建筑學、景觀學等種種現代學科的總稱。

          這么來看,風水的依據其實就是自然科學。

          王老師曾言:“建筑風水為什么幾千年能夠保留下來,是有它的道理的。建筑風水中的"氣"和"水",都是經過長期實踐和思考后總結出來的,是在大量的經驗基礎上,以統計概率的形式表達的。有些學者片面地理解中國文化,認為建筑風水不能和西方的思想體系接軌就是迷信的。對建筑風水不加研究就加以否定,這本身就是一種迷信?!?

          中國古代的思想是對自然極其敬重的。中國人拜的最高的神是什么?不是佛,是天。天代表了自然神,代表了自然萬物。在天壇舉行的祭祀活動是皇帝各種祭祀典禮中等級最高的。這代表了中國古代人民對自然有最基本和清醒的認識:天,是萬物的主宰。放到現在而言就是自然是萬物之本,順應自然,利用自然,才是生存與天地自然之中的最佳方式,其實就是通過大量實踐經驗掌握自然規律,不然二十四節氣是子虛烏有之說嗎?

          自然賦予人最基本的生存權,但人需要利用其規律來讓自己有更加舒適的生存環境,后來則是生活環境了。利用前人總結的經驗進行城邦、住宅場所等的選址、規劃、設計,這種經驗由于被驗證過太多次之后才會被推崇為風水中的一個理論,而這理論在實際應用中,大多只會告訴你一個結論,究其為何,大概與今日的計算機軟件相似,你只需輸入一個變量,它輸出一個結果,對于具體計算機如何進行二進制轉化的運算過程未必很清楚。但是就是因為風水的這個“黑盒”性質導致其在日常生產實踐中十分好用,未必有很高文化修養的人也可根據其道理進行設計建造等禁忌的規避,所以風水才會廣泛被古人認可。種種條目有點類似與古代大眾版的“基礎規劃設計規范”,但跟《營造法式》又并非一回事。

          雖然看似風水很“玄”,但其實風水之中的基本原理卻是十分易懂的。


          風水如何影響設計?

          1.風水格局與生態環境

          負陰抱陽,背山面水,這是風水觀念中宅、村、城鎮基址選擇的基本原則和基本格局。

          所謂負陰抱陽,即基址后面有主峰來龍山,左右有次峰或崗阜的左輔右弼山,或稱為青龍、白虎砂山,山上要保持豐茂植被;前面有月牙形的池塘(宅、村的情況下)或彎曲的水流(村鎮、城市);水的對面還有一個對景山案山;軸線方向最好是坐北朝南。但只要符合這套格局,軸線是其他方向有時也是可以的?;氛锰幱谶@個山水環抱的中央,地勢平坦而具有一定的坡度。這樣,就形成了一個背山面水基址的基本格局。具體來說,理想的風水格局應具備以下的形勢,名稱及相應位置如下;

          1)祖山:基址背后山脈的起始山;

          2)少祖山:祖山之前的山;

          3)主山:少祖山之前、基址之后的主峰,又稱來龍山;

          4)青龍:基址之左的次峰或崗阜,亦稱左輔、左肩或左臂;

          5)白虎:基址之右的次峰或崗阜,亦稱右弼、右肩或右臂;

          6)護山:青龍及白虎外側的山;

          7)案山:基址之前隔水的近山;

          8)朝山;基址之前隔水及案山的遠山;

          9)水口山:水流去處的左右兩山,隔水成對峙狀,往往處于村鎮的入口,一般成對地稱為獅山、象山或龜山、蛇山;

          10)龍脈:連接祖山、少祖山及主山的山脈;

          11)龍穴:即基址最佳選點,在主山之前,山水環抱之中央,被認是萬物精華的"氣"的凝結點,故為最適于居住的福地。

          不難想象,具備這樣條件的一種自然環境和這種較為封閉的空間.是很有利于形成良好的生態和良好的局部小氣候的。我們都知道,背山可以屏擋冬日北來寒流;面水可以迎接夏日南來涼風;朝陽可以爭取良好日照;近水可以取得方便的水運交通及生活、灌溉用水,且可適于水中養殖;緩坡可以避免淹澇之災;植被可以保持水土。調整小氣候,果林或經濟林還可取得經濟效益和部分的燃料能源??傊?,好的基址容易在農、林、牧、副、漁的多種經營中形成良性的生態循環,自然也就變成一塊吉祥福地了。


          2.風水格局的空間構成

          中國人自古以來在選擇及組織居住環境方面就有采用封閉空間的傳統,為了加強封閉性,還往往采取多重封閉的辦法。如四合院宅就是一個圍合的封閉空間;多進庭院住宅又加強了封閉的層次。里坊又用圍墻把許多庭院住宅封閉起來。作為城市也是一樣,從城市中央的衙署院(或都城的宮城)到內城再到廓城,也是環環相套的多重封閉空間。而村鎮或城市的外圍,按照風水格局,基址后方是以主山為屏障,山勢向左右延伸到青龍、白虎山,成左右肩臂環抱之勢,遂將后方及左右方圍合;基址前方有案山遮擋,連同左右余脈,亦將前方封閉,剩下水流的缺口,又有水口山把守,這就形成了第一道封閉圈。如果在這道圈外還有主山后的少祖山及祖山,青龍、白虎山之側的護山,案山之外的朝山,這就形成了第二道封閉圈??梢哉f,風水格局是在封閉的人為建筑環境之外的又一層天然的封閉環境。它的空間構成的基本模式。


          3.風水與景觀

          風水學說雖然是按照"氣"、"陰陽"、"四靈"、"五行"、"八卦"等風水學說來考慮的,但出于"天人合一"、"天人感應"的中國古代哲學思想,認為人與自然應取得一種和諧的關系。所以,追求一種優美的、賞心說目的自然和人為環境的思想始終包含在風水的觀念之中。居住環境不僅要有良好的自然生態,也要有良好的自然景觀和人為景觀。按照上述理想的風水選址,常包含以下的景觀因素:

          1)以主山、少祖山、祖山為基址背景和襯托,使山外有山,重巒疊蟑,形成多層次的立體輪廓線,增加了風景的深度感和距離感。

          2)以河流、水池為基址前景,形成開闊平遠的視野。而隔水回望,有生動的波光水影,造成絢麗的畫面。

          3)以案山、朝山為基址的對景、借景,形成基址前方遠景的構圖中心,使視線有所歸宿。兩重山巒,亦起到豐富風景層次感和深度感的作用。

          4)以水口山為障景、為屏擋,使基址內外有所隔離,形成空間對比,使入基址后有豁然開朗、別有洞天的景觀效果。

          5)做為風水地形之補充的人工風水建筑物如寶塔、樓閣、牌坊、橋梁等,常以環境的標志物、控制點、視線焦點、構圖中心、觀賞對象或觀賞點的姿態出現,均具有易識別性和觀賞性。如南昌的滕王閣選點在"襟三江而帶五湖"的臨江要害之地,武漢的黃鶴樓、杭州的六合塔等,也都是選點在"指點江山"的選景與賞景的最佳位置,均說明風水物的設置與景觀設計是統一考慮的。

          6)多植林木,多植花果樹,保護山上及平地上的風水林,保護村頭古樹大樹,形成郁郁蔥蔥的綠化地帶和植被,不僅可以保持水土,調節溫濕度,選成良好的小氣候,而且可以形成鳥語花香、優美動人、風景如畫的自然環境。

          7)當山形水勢有缺陷時,為了"化兇為吉",通過修景、造景、添景等辦法達到風景畫面的完整諧調。有時用調整建筑出入口的朝向、街道平面的軸線方向等辦法來避開不愉快的景觀或前景,以期獲得視覺及心理上的平衡,這是消極的辦法。而改變溪水河流的局部走向、改造地形、山上建風水塔、水上建風水橋、水中建風水墩等一類的措施,則為積極的辦法,名為鎮妖壓邪,實際上都與修補風景缺陷及造景有關,結果大多成為一地的八景、十景的一部分,形成了風景點。

          通過上述分析可以看到,依照風水觀念所構成的景觀,常具有以下的特點:

          l)圍合封閉的景觀:群山環繞,自有洞天,形成遠離人寰的世外桃源。這與中國道家的回歸自然,佛家的出世哲學,陶淵明式的烏托邦社會理想和其美學觀點,以及士大夫的隱逸思想都有密切的聯系。

          2)中軸對稱的景觀:以主山--基址--案山--朝山為縱軸;以左肩右臂的青龍、白虎山為兩翼;以河流為橫軸,形成左右對稱的風景格局或非絕對對稱的均衡格局。這又與中國儒家的中庸之道及禮教觀念有一定的聯系。

          3)富于層次感的景觀:主山后的少祖山及祖山;案山外之朝山;左肩右臂的青龍白虎山之外的護山,均構成重巒疊嶂的風景層次,富有空間深度感,這種風水格局的追求,在景觀上正符合中國傳統繪畫理論在山水畫構圖技法上所提的"平遠、深遠、高遠"等風景意境和鳥瞰透視的畫面效果。

          4)富于曲線美、動態美的景觀:筆架式起伏的山,金帶式彎曲的水,均富有柔媚的曲折婉蜒動態之美,打破了對稱的構圖的嚴肅性,使風景畫面更加流暢、生動、活潑。

          綜上所述,透過玄學迷信的幃幕,我們可以看到,實質上做為一種環境設計的風水術,在創造美好的居住環境方面,不僅十分注意與居住生活有密切關系的生態環境質量問題,也同樣重視與視覺藝術有密切關系的景觀質量問題。在這種環境設計中,景觀設計,功能與審美是不可分離的統一體。我們還可以看到,中國的風水觀念實際受到中國傳統的儒、道、釋諸家哲學以及中國傳統美學思想的深刻影響,是綜合了中國文化的產物。
         
          (以上出自:尚廓.中國風水格局的構成、生態環境與景觀[A].王其亨.風水理論研究[C].天津大學出版社)

          從以上這些,相信您已經基本明白古人選址的需要考慮的因素了,而這些讓城鎮村莊甚至大院的環境適宜,擁有良好的日照、風向、水源等,避免受到自然災害的選址要術便是風水,這種基于辯證也基于實踐的方法難道不科學嗎?實踐是檢驗真理的唯一標準。


          建筑風水四禁忌

          禁忌一:門前千萬不能有枯樹,那樣對對老年人有很不利的影響,如果有了枯樹,也要連根拔起。住宅的西北方如果有大樹,屬于大吉大利,如有此樹,不要輕易砍掉,除非大樹擋住去路,否則應予保留。

          禁忌二:住宅獨高屬于孤陽宅,住宅的高度應該與四周協調,如果高出很多,容易發生很多禍端。住宅南方見空地,屬于吉祥的風水,對居住的人好產生很好的影響。

          禁忌三:如果一個屋子的四個角都缺,是大兇之宅,絕對不能居住。同時,房子的屋頂要求整齊,不可奇形怪狀,如果中間隆起,屬于寒肩,容易導致火災或者其它災害,一定要避免。

          禁忌四:大門的圍墻,最忌諱一高一低,,否則主人有減壽的危險,也容易造成夫妻生離死別。有圍墻的房子,房子的地基要高過圍墻,或者至少平齊,否則大兇。


          建筑風水舉例

          1、選租沿街商鋪

          若商鋪門口較近距離內有一顆樹,這在傳統風水中稱為樹煞,有破財運、招災禍和增陰氣之說。

          那么用現在的眼光分析一下!

          若為沿街商鋪,人流量最重要,而若其門口較近處有一顆樹,很明顯行人會本能的將那棵樹當做障礙物繞著走,而繞著走要么是徹底改道,要么是暫時避開,要么是將人流量分攤給臨鋪,總之這家店的銷售業績肯定受影響。

          招災禍,所謂災禍,即為災難禍害之事。這些本沒有機會發生的災禍由于門口有顆樹就會發生,其實是樹在門口擋住了氣流,影響通風,也擋住了人流量,更擋住了視野,從門口出去時由于多了一顆正中的樹,視野有了盲區,在可能發生由于對周邊情況誤判導致的意外。而更明顯的就是增陰氣了,一天時間中有門口的空間一半時間在樹的陰影里,能不陰嘛。

          2、再說一些例...

          住宅正對大馬路路口的正中,此時馬路直沖窗或陽臺,成為路煞或槍煞。

          原因其實是三方面:馬路的噪音是最大的,樓前沒有其他建筑物阻隔噪音,干擾人的正常休息及作息;車燈的影響,傍晚到晚間時窗子會一直忽明忽暗,引起人的不安和焦慮;最重要的是氣流,經過長馬路或河流的氣流壓縮直接沖到宅中,易引起呼吸方面的疾病,這與北向房間不宜住老人和兒童是一樣的,后者是因為北風冷空氣氣流。

          北向的臥室,若冬天窗戶開著,通風,但是冷,若不通風,密閉,室內空氣混濁,因此容易產生呼吸方面的問題,但不是絕對,比如南半球。

          廠房、居住區、學校等建筑群規模的院子開門也是應該仔細考量的,著重于周圍交通的組織關系是否順暢,開門方向及位置當然有講究。


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